حيث يجوز وقوع كلّ من ( أدب ، وفصيل ) موضع المعطوف عليه . ومنه قول الأعشى : الواهب المائة الهجان وعبدها * عوذا تزجّى بينها أطفالها « 1 » فجاز العطف بالجر ؛ لأنه بمنزلة الواهب المائة وعبد المائة . ومن أمثلة سيبويه : هو الضارب الرجل وعبد اللّه « 2 » . لكنه لا يجوز أن تجرّ زيدا في القول : هذا الضارب الرجل وزيدا ؛ لأن زيدا لا يجوز أن يوضع موضع المعمول المجرور ( الرجل ) . ومن أمثلتهم « 3 » : جاء الضارب الغلام وجارية المرأة . جاء الضارب المرأة وغلامها . وتقول : هذا الضارب الرجل أخاك وزيدا . بالنصب ؛ لأنه لا يوضع ( أخاك وزيدا ) موضع الرجل . وفيه آراء أخرى تجيز الجرّ بالعطف على اللفظ ، وتجيز النصب فيما موضعه الجرّ « 4 » . ب - اسم الفاعل غير المقرون بأداة التعريف « 5 » : إذا كان اسم الفاعل غير مقرون بأداة التعريف ، وهو صالح للعمل ، فإن معموله إما أن يكون منصوبا ، وإمّا أن يكون مجرورا ، ويعامل تابعه طبقا لحالته النطقية بين النصب والجرّ ، وذلك على النحو الآتي :

--> ( 1 ) ديوانة 25 / الكتاب 1 - 183 / الأصول 1 - 134 / شرح التسهيل 3 - 78 / المساعد 2 - 205 . الهجان : الإبل البيض ، العوذ : جمع عائذ ، الناقة الحديثة النتاج . تزجى : تسوق . ( 2 ) الكتاب 1 - 182 . ( 3 ) المساعد 2 - 204 . ( 4 ) المساعد 2 - 207 . ( 5 ) المساعد على التسهيل 2 - 206 ، 207 .